作：制作。谓制礼作乐。圣：聪明睿智。述：记述，陈述。明：洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记．乐记》：“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明，明圣者述作之谓也。”清．袁枚《覆家实堂》：“‘作者之谓圣，述者之谓明’。古文，作也；考据，述也。述易而作难。”也单引〔作者之谓圣〕。章炳麟《菿汉闲话》：“王壬秋记曾湘乡评曲园先生语云：‘荫甫可谓近代闻人，犹未得与于作者也。’案作者之谓圣，先生何敢当？”
《诗．周颂．我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也……言我仪式刑文王之典，以靖天下。”刑，通“型”。后因以“式型”谓效法。清颜元《存学编．性理评》：“考其实，及门诸公不知
同“醉侯”。宋苏轼《乔将行烹鹅鹿出刀剑以饮客以诗戏之》：“便可先呼报恩子，不妨仍带醉乡侯。”王十朋集注：“唐人诗：“若使刘伶为酒帝，亦须封我醉乡侯。”【词语醉乡侯】 汉语大词典：醉乡侯
《史记．万石张叔列传》：“万石君少子庆为太仆……举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”后因以“齐国社”为官吏行惠政，受到百姓崇敬的典故。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监
源见“鲛人泣珠”。传说中鲛人泪珠所化的珍珠。清刘大櫆《山中与诸昆及王设参谢师其夜韵》诗：“日落沉鲛珠，月升荐和璧。”亦比喻眼泪或似珠之物。宋刘辰翁《宝鼎现．丁酉元夕》词：“灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。”明唐
见“家丑不可外扬”。宋·普济《五灯会元·玄门偃禅师法嗣》：“问：‘如何是和尚家风?’师曰：‘不欲说似人。’曰：‘为甚么却如此?’师曰：‘～。’”【词语家丑不外扬】 成语：家丑不外扬汉语大词典：家丑不
同“秦台凤箫”。清袁于令《西楼记．觅缘》：“梦想秦台凤影，奈缘潜空馀愁病。”
同“黄骊牝牡”。金元好问《杜诗学引》：“但未知九方皋之相马，得天机于灭没存亡之间，物色牝牡，人所共知者为可略耳。”明李贽《西征奏议后语》：“吁！此何事也，而可以牝牡索骏，坐断成事于数千里之外耶！”【词
同“捧心西子”。元袁桷《远游》诗：“徒为捧心施，莫学画眉敞。”
源见“鸥鹭忘机”。与白鸥为友。喻隐遁避世。宋黄庭坚《奉同子瞻韵》：“老骥心虽在，白鸥盟已寒。”
唐．房玄龄等撰《晋书．谢安传》：“（谢安）寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意……征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，