宋．叶梦得《石林诗话》：“元丰间，苏子瞻系大理狱。神宗本无心深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：‘轼固有罪，然于朕不应至是。卿何以知之？’时相因举轼《桧》诗‘根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知’之句，对曰：‘陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？’神宗曰：‘诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？’时相语塞。”此事又见宋．胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三〇。
宋神宗元丰二年（公元一〇七九年），苏轼被劾作诗诽谤朝廷而下狱。此案称为“乌台诗案”。苏轼《咏桧》诗，本与大宋天子无关，宰相王珪却要制造口实，大兴“文字狱”整人。所幸宋神宗赵顼于此事还算明智，苏轼才得以从轻发落。后因以“咏桧”为罗织罪名的话柄。
元．秦简夫《东堂老》四折：“岂不闻远亲呵不似我近邻，我先敢做的个有口偏无信。”指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。后因以“远亲不如近邻”用为比喻遇事互相帮助的典故。陆地《美丽的南方．
指周亚夫驻军细柳(今陕西咸阳市西南渭河北岸)营，治军严谨。后以此典比喻号令严明，治军有方。周亚夫(?——前143年)，沛(今江苏沛县)人。绛侯周勃之子，初封条侯。汉文帝时，匈奴贵族进攻，他以河内(治所
源见“郢匠挥斤”。请人指正诗文的敬辞。清魏际瑞《与子弟论文》十三：“人以文字就质于人，称曰正之。忽念政者正也，改称曰政。不念正者必须删削，乃曰削政。又念斧斤所以削也，转曰斧政。又念斧斤者莫如郢人，易曰
行在：本作“行在所”。天子所在的地方。后专指天子行幸所至之地。 如果想发财，只要跟着御驾所到之处卖酒醋。这是南宋民间谚语。语出宋．庄季裕《鸡肋编》：“建炎后俚语，有见当时之事者，如欲得官，杀人放火受
《诗．小雅．蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”朱熹集传：“言瓶资于罍而罍资瓶，犹父母与子相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻。”后因以“瓶竭罍耻”喻休戚与共，痛痒相关。宋苏轼《论河北京东盗贼状》：“至于京东，
源见“信陵虚左”。谓礼贤下士。明许自昌《水浒记．谋成》：“谁料你浪得虚名，那里肯虚左夷门。”
同“甘雨随车”。清薛时雨《题吴仲山督部望三益斋诗稿即送赴川督任》诗：“八闽两浙困兵燹，轺车一到甘雨随。”
《论语．为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”邢昺疏：“民有愧耻而不犯礼且能自修而归正也。”因以“耻格之化”指人们能自觉遵守礼仪教化。《续资治通鉴．宋真宗咸平二年》：“当今四海之广，而刑奏止息，逮
《管子．九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后因以“长目飞耳”指扩大视听的手段。《宋书．王徽传》：“比君曰表里，无假长目飞耳也。”并列 能看极远的眼睛，能听极远极细的耳朵
《新五代史．刘守光传》：“其父刘仁恭，事幽州李可举，能穴地为道以攻城，军中号‘刘窟头’。”谓善挖地道攻城。后亦用以谓身死入土。宋孙光宪《北梦琐言》卷二十：“上闻丛荣伏诛，悲骇几落御榻，气绝复苏者再，由