引而伸之：谓由一事一义推延而及他事他义。触类：接触某一类事物。长（ ㄓㄤˇ zhǎng ）：增长。 谓掌握某一类事物的知识，加以延展推广，就能增长与此同类的其他事物的知识。语出《易．系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”唐．魏征《群书治要．序》：“用之当今，足以殷鉴前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。引而伸之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以戒。”明．刘基《郁离子．良心》：“是故圣人立教，因其善端而道之，使之引而申之，触类而长之，侯以明之，挞以记之，格则承之庸之，否则威之。”清．世宗雍正帝《骈字类编．序》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。引而伸之，触类而长之，无器之非道也。”也单引 ① 〔引而伸之〕。宋．张咏《许昌诗集序》：“苟引而伸之，岂不能黜邪归正，去烦从简，致君道有绪，而民业用休？”
《书．益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”后因以“凤凰来仪”指德化天下的瑞应。唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其
同“秋胡妇”。清钱谦益《嫁女词》之二：“岂若鲁洁妇，陌上行采桑。”【词语鲁洁妇】 汉语大词典：鲁洁妇
《论语．季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”孔子曾以用水去试水冷热来比喻躲避邪恶。如手伸进热水，必然立即退出。后遂用为避恶迅速之典。唐．韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》诗：“中原初纵燎，下
《景德传灯录．菩提达磨》：“〔达磨〕寓止于嵩山 少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门……迄九年已。”达磨，古天竺高僧，南朝 梁时入中国，后渡江至北魏，寓止于嵩山 少林寺，为中华禅宗初祖
①比喻敌军压境。清顾炎武《感事》诗之七： “六军多垒日，万国鼓鞞中。” ②比喻寇敌频繁。宋王禹偁《平阳公主赞序》： “人心大归，兵势大振，卒见削平多垒，底定京师。” 参见：○四郊多垒【词语多垒】
同“惠施五车”。唐 范尧佐《书》诗：“葛洪一万卷，惠子五车余。”
源见“班姬咏扇”。比喻妇女色衰失宠。清 顾绍敏《秋日感怀》诗：“美人有怨收团扇，狂士歌呼托酒杯。”
啜（ ㄔㄨㄛˋ chuò ）：哭泣时的抽噎。 抽抽噎噎，低声哭泣。 形容哭得很伤心。语出《诗．王风．中谷有蓷》：“有女仳离，啜其泣矣。”唐．骆宾王《与博昌父老书》：“啜其泣矣，尚何去哉！”宋．徐
①见“随波逐浪②”。元·元名氏《宦门子弟错立身》12出：“似这般失业，似这般～，忍冷耽饥。”②见“随波逐流”。元·杨慎《洞天玄记》3折：“只待～，成精作魅。”
《史记．淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”后以“中原逐鹿”喻群雄并起，争夺天下。唐王绩《过汉故城》诗：“中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。”清孔尚任《桃花扇．迎驾》：“一旦神京失守，看中原逐鹿交走。”偏正