本：指嫡传子孙。支：指庶族子孙。亦作“枝”。百世：百代。 子孙嫡庶，百代沿袭。 旧时形容子孙繁衍，福泽绵延。语出《诗．大雅．文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗。支，支子也。”（《左传．庄公六年》引《诗》“支”作“枝”。）汉．王符《潜夫论．忠贵》：“五代之臣，以道事君，以仁抚世，泽及草木，兼利内外，是以福祚流衍，本枝百世。”（《后汉书．王符传》“枝”作“支”。）北魏．温子升《魏庄帝生皇太子赦诏》：“有国三善，事属元良，本枝百世，义钟继体。”宋．徐铉《颂德赋》：“非明德与茂亲，不足膺兹主器。故万邦以贞，而本枝百世。”清．陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷一三“嘉庆十三年……以诞育皇长孙，提督仙鹤龄摺中，至有‘玉质龙姿，前星拱极，本支百世，派衍东宫’等语。”
主谓 本宗子孙传下百代。《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，～。”△多用于子孙久传不绝方面。也作“本枝百世”。
《易．履》：“上天下泽。”后以“天泽”指上下尊卑。清王韬《中国自有常尊》：“然则金虽谲诈，其亦明于天泽之分者哉！”【词语天泽】 汉语大词典：天泽
源见“颠倒衣裳”。谓忙于公务。唐杜甫《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十四韵》：“长路更执绋，此心犹倒衣。”亦指因急促外出而倒穿衣裳。用以形容热情迎客。唐皮日休《移元徵君书》：“斯时也，山林之间，宜
同“子猷惜此君”。唐元稹《寺院新竹》诗：“未遭伶伦听，非安子猷宠。威凤来有时，虚心岂无奉。”
比喻政治力量三方面分立的局势。元关汉卿《单刀会》第一折： “想三分鼎足已定。曹操占了中原，孙仲谋占了江东，刘玄德占了西蜀。” ●《史记·淮阴侯列传》： 蒯通曰： “当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜
同“屈子问天”。灵均，即屈原。清曹贞吉《沁园春．读子厚新词却寄》词之三：“彼南华齐物，呼牛呼马，灵均呵壁，将信将疑。”
彩云：五彩云气。琉璃：指玻璃。 意谓世上好景不常，好事多磨。语出唐．白居易《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”后多引作〔世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆〕、〔世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎
《南史．顾欢传》：“欢独好学。……乡中有学舍，欢贫无以授业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或然（燃）糠自照。”南朝齐．顾欢字景怡，吴郡盐官人，八岁读《孝经》、《诗论》，长大以后，更笃志好学，
同“花县”。宋辛弃疾《婆罗门引．答傅先之》词：“龙泉佳处，种花满县却东归。”
源见“索米长安”。谓求禄谋生。宋杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“汝翁在官缘索米，吾儿在家勉经史。”【词语索米】 汉语大词典：索米
《左传．襄公二十九年》：“吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》（注：《诗经》中“国风”的两种分类，或说指地域，或说为乐曲格调），曰：‘美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。’……