犹尾大不掉。三国 魏 曹冏《六代论》：“所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！”见“尾大不掉①”。三国魏·曹冏《六代论》：“所谓末大必折，～。尾同于体犹或不从，况乎非体之
源见“柯烂忘归”。表示岁月流逝，人事变迁。宋陆游《甲寅元日予七十矣酒间作短歌示子》：“我昔自蜀归，百年已过半。观棋未终局，回视斧柯烂。”
《孟子．滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”旧时孔庙的大殿称明伦堂，本此。明李东阳《深泽县重建庙学记》：“学之制：为明伦堂，楹数视殿，斋东西各减堂楹之二。”【词语明伦
源见“金兰之友”。谓言语融洽，情投意合。唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字》诗序：“物我双致，匪石席以言兰；心口两齐，混污隆而酌桂。”【词语言兰】 汉语大词典：言兰
源见“毛义捧檄”。谓孝子为养亲而出仕。明高启《送倪雅》诗：“交游结深欢，离别生远念。聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”【词语毛子檄】 汉语大词典：毛子檄
源见“立仗马”、“噤若寒蝉”。比喻坐享俸禄而噤口不言的官员。《冷眼观》三十回：“可惜政府里有眼无珠，听其置散投闲，不加录用；一般仗马寒蝉，反倒各居显要，尸位素餐。”并列 仗，仪仗。像皇帝仪仗中的立马和
《史记．吕太后本纪》载：汉高祖宠幸戚夫人，高祖死，吕后遂断戚夫人手足，去眼煇耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”。后因以“人彘之变”指此事。表现了宫掖内的残酷斗争和后妃的乱政。晋葛洪《抱朴子．君道》：“
宋．苏轼《戏答佛印》诗：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”《竹坡诗话》云：“东坡喜食烧猪，佛印住金山寺，每烧猪以待其来。一日，为人窃食，东坡戏作小诗。”后以“烧猪”谓款待好友之典。元．马致远《岳阳楼
明．江盈科《雪涛小说．嫁祸》，：“金陵上清河一带善崩。太祖（朱元璋）患之。皆曰猪婆龙窟其下，故尔。工部欲闻于上，然疑‘猪’犯国姓（朱），辄诡称大鼋为害。上恶其同‘元’字，因命渔者捕之，杀鼋几尽。先是渔
同“垫角风标”。元宋无《送陈行之之信州推官》诗：“自补寻山屐，谁亲垫雨巾？”