庙号
帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊以某祖某宗的名号，称为庙号。庙号始于商代，其时惟称为某宗，如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。汉始分别以某祖某宗为庙号，如高皇帝称太祖，光武帝称世祖，文帝称太宗，武帝称世宗。其后历代帝王均有庙号，一般创业的皇帝多称某祖，其他皇帝多称某宗，合称列祖列宗。
帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊以某祖某宗的名号，称为庙号。庙号始于商代，其时惟称为某宗，如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。汉始分别以某祖某宗为庙号，如高皇帝称太祖，光武帝称世祖，文帝称太宗，武帝称世宗。其后历代帝王均有庙号，一般创业的皇帝多称某祖，其他皇帝多称某宗，合称列祖列宗。
官名。唐置，见“控鹤府”。
官名。清初文书馆之属官。分掌勾摹御笔之事，并造珠墨。设左、右各一人，隶于承制之下。所属有刻字作、裱作、墨作等工匠多人。后俱裁。
官名。指位次于主将者。《汉书·高祖纪》：“乃以宋义为上将，项羽为次将，范增为末将。”将军名号，秦朝末年楚置，位低于上将，高于末将，掌征伐。《汉书·陈胜项籍传》：“王召宋义与计事而说之，因以为上将军；羽
宋代太学招补新生的方式之一。其法是在诸路解试终场人中挑选百分之六送往太学补试，称为待补。张士南《游宦纪闻二》说：“淳熙丁酉四年(公元1177年)，议者以‘混补’太学生，人数猥冗，遂立‘待补’太学生之法
清代选拔官学教习的考试。清制，两翼宗学、八旗党罗学、咸安宫学、景山官学均设满汉教习。凡满洲教习，以文进士、举人、贡生、生员，翻译进士、举人、生员，现任笔帖式及因公诖误的废员考取;汉教习，咸安宫学以进士
官名，汉置，边郡置长史一人，俸六百石，掌兵马。西汉边郡有丞和长史，东汉建武十四年罢边郡太守丞，长史领丞职。见《汉书·百官公卿表上》，《后汉书·百官志五·州郡》。官名。秦汉之制，郡当边戍者，丞为长史。三
参见“大理寺左寺副”。
博士和议郎，本为两官。博士除掌教授弟子外，国有疑事，还掌承问对。议郎掌顾问应对，无常职，唯诏令所使。二官均应通古今、熟百家，且俸皆六百石，故将二官放在一起提，东汉樊准意在提倡学习，提倡教授，故将二官视
官名。辽置， 见“宿直司”。
官名。参见“兵科左给事中”。