呼济河卫
见“忽失河卫”(1489页)。
见“忽失河卫”(1489页)。
见“释鲁”(2259页)。
约在唐代吐蕃由原始氏族社会向阶级社会过渡期间形成，初为父系，以所谓“父民六族”为最早。随着父系权力的加强与发展，氏族制的确立和巩固，逐渐形成强大的世袭性的家族及家族名称，子孙承袭，以家族名称冠于姓名之
地名。又作杀狐林。今河北栾城附近。契丹皇帝耶律德光(辽太宗)卒地。大同元年(947)，德光率兵南下。正月破汴，灭后晋，因遭民众反抗，四月，班师归北，途中患疾。十六日，次于栾城县杀胡林之侧，疾甚，于二十
?—1561明代移居土默特的白莲教首领。号丘老祖，蒙古名一克喇把(大和尚、老祖之意)。汉族。大同左卫(今山西左云)人。嘉靖三十年(1551)，因反明失败遭通缉，与其弟丘仝及萧芹等率一批白莲教徒出塞投东
成吉思汗妃子。又译亦巴哈。克烈部人。※札合敢不女。享“别乞”(“别吉”)称号，意似汉文“公主”。宋嘉泰三年(1203)，克烈部被蒙古部击败后，随父归降铁木真(成吉思汗)，许给铁木真为妃。开禧二年(12
见“阿力古多”(1219页)。
①辽封爵。统和七年(989)，司徒耶律隆运(韩德让)受封(一作封楚国王);十九年(1001)，圣宗弟耶律隆祐自吴国王徙封(一作封楚国王);开泰六年(1017)，随枢密使萧合卓侵高丽之王继忠自琅邪郡王晋
见“奴儿干都司”(647页)。
傈僳语音译，亦称“奢来虎”，意为“互相砍杀”。旧时云南怒江傈僳族地区的血亲复仇械斗。多因宗教、婚姻、土地、水源、债务、盗窃等纠纷而引起。事发时，先由当事人邀请头人(实扒)及中间人说理，如不能达成协议，
傣语音译，意为“寨神”或“社神”。云南西双版纳傣族原始宗教崇拜之一。披曼多为传说中的本寨建寨者或村寨历史上的著名人物。以木椿、石条立于村寨中心，为其神的象征。每年于栽秧前或秋收后举行隆重祭祀，祈求丰收