祭天长老
藏传佛教萨迦教派第四祖萨班·公哥监藏班藏卜(又作贡噶监赞，1182—1251)尊号。元朝建国前，蒙古人崇奉土著信仰，遇有军政大事，由族、部首领延请巫师术土祈祷祝愿，称为祭天长老。藏文史籍载：萨班应蒙古宗王阔端太子(窝阔台汗之子)之召，于定宗二年(火羊年，1247)谒见于凉州(今甘肃武威)，阔端尊萨班为祭天长老。
藏传佛教萨迦教派第四祖萨班·公哥监藏班藏卜(又作贡噶监赞，1182—1251)尊号。元朝建国前，蒙古人崇奉土著信仰，遇有军政大事，由族、部首领延请巫师术土祈祷祝愿，称为祭天长老。藏文史籍载：萨班应蒙古宗王阔端太子(窝阔台汗之子)之召，于定宗二年(火羊年，1247)谒见于凉州(今甘肃武威)，阔端尊萨班为祭天长老。
唐代设置于西域地区的羁縻机构。高宗龙朔元年(661)，以波斯国疾陵城(今伊朗阿富汗交界处)置。以其王为都督，职位世袭。隶安西都护府管辖。
见“移剌粘古”(2068页)。
见“穹庐”(1535页)。
1284—1339元代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第三世活佛。后藏贡塘人。至元二十五年(1288)，赴粗朴寺从邬坚巴(※噶玛拔希弟子)习噶玛派、宁玛派、希解派等诸多密法及黑教。历游康区各地，在类乌齐附近建
1712—1802清武术家。字弘声。河北沧县人。回族。幼聪慧。有勇，弃书习武。拜河南焦作拳师张岳山等学拳、枪。曾游学大江南北，精八极之术及大枪奥妙，与当时武林名流康大力、李章切磋武艺，成莫逆之交，并称
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
即“盛京将军”(2033页)。
行政区划名。明置。旧为程番长官司。明洪武(1368—1398)初，置贵州宣慰司，隶四川。永乐十一年(1413)，改隶贵州。成化十二年(1476)，置程番府。隆庆三年(1569)改为贵阳府，治所在今贵州
蒙古族建房习俗。蒙古语称作“铁哈桂尤勒根”意为杀鸡。流行于内蒙古东部地区。源于汉族建房以公鸡冠血涂梁习俗。蒙古族古代以游牧为业，住毡包。明朝后期，大批汉族移居蒙古地区，“造室力农”，部分蒙古族亦开始半
参见“木特斡里伯克”(260页)。