唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截住宫神话头说：“余闻宰获其哲，得是赫烈，老魅迹结，尔曾何伐?宰获其慝，得是昏浊，魅怪横惑，尔曾何力?”这也是“国将兴，听于人；将衰，听于神”的见解。指出唐之兴衰，在于得人与否，是切中肯綮的。接着便故意褒扬当今，代当今的统治者发言，披露他们的粉饰太平心理。结尾是点睛之笔：“神曾何知，孰愧往时?’神不能对，退而笑曰：‘孙樵谁欺乎?欺古乎?欺今乎?吁!’”愤怒之情溢于言表。这篇赋一反历代写宫殿的陈套，全无一笔写宫殿如何壮丽巍峨，而纯以议论出之，以大明宫神所见唐昔日之盛、今日之衰进行对比，从而达到鞭挞现实的目的，文章构思极其巧妙。后半部分以扬为抑，取得了很好的讽刺效果。它是孙樵赋作中的佳作，也是晚唐辞赋中批判现实的杰构。
①草木茂盛貌。李白《自代内赠》：“扫尽更还生，萋萋满行迹。”②云雾弥漫貌。鲍溶《范真传侍御累有寄因奉酬十首》之九：“萋萋巫峡云，楚客莫留恩。”
即陶潜。潜字渊明，故称。李白《嘲王历阳不肯饮酒》：“笑杀陶渊明，不饮杯中酒。”参见“陶潜”。
以布做的鼓。《汉书·王尊传》中，王尊曾以“毋持布鼓过雷门”为喻，讥太傅在东平王面前说诗。因雷门(会稽城门)之大鼓擂击之声闻于洛阳。因而“布鼓”含有班门弄斧之意。刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》
【介绍】：见陶埴。
【介绍】：贞元间为青州临淄令，余不详。《全唐诗补编·续拾》存诗2句。
【介绍】：柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》诗句。意谓伏波将军南征的故道尚存，而曾为秦汉旧都的城池已为草木所掩没。颇见兴亡之感。《汉书·武帝纪》载伏波将军路博德出征桂阳，《后汉书》载伏波将军马援南征交趾。实
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。《新唐书·艺文志四》著录《齐夔集》一卷，置于《张玄晏集》与《雾居子集》之间，当为唐末人。作品已佚。
【介绍】：白居易作于宝历二年(826)苏州刺史任上。微之，即元稹。这是一首题诗诗，也是自题诗。白诗流传之广在唐代颇为典型，白居易自道：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗
晋诸葛诞有气度，曾经依柱读书，霹雳震破所依柱，衣服焦烂，而诞则神态自若。见晋曹嘉之《晋纪》。而南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》则作夏侯玄事。后因以“雷破柱”指人有气度、胆量过人。亦用以咏雷。李商隐《异俗
见“攀桂枝”。