东汉郑玄有才德，通儒业，人称“郑君”。大将军袁绍镇冀州时，大会宾客，派专使邀请郑玄，郑玄最后至，被请上座，饮酒一斛，而容仪如常。事见《后汉书·郑玄传》。后因以“袁绍杯”谓受到尊贵者的款待。杜甫《秋尽》
【介绍】：见法宣。
吴调公著。上海古籍出版社1982年5月出版，是国内第一部系统研究李商隐诗歌创作的专著。全书分为九章，综合论述李商隐的生平思想、审美理想、义山诗的思想和艺术价值、艺术风格及其渊源等问题。作者把义山诗置于
【介绍】：杜牧《秋夕》诗末二句。上句状极清丽之景，下句通过宫女望牛女这一情景，表达出宫中生活的寂寞与苦闷。宋曾季貍《艇斋诗话》称其“含蓄有思致。星象甚多，而独言牛女，此所以见其为宫词也”。
【生卒】：729或730—803【介绍】：唐代散文家、诗人。吴兴武康(今浙江德清)人，一说华州下邦(今陕西渭南北)人。乾元二年(759)制科登第。授太子校书。历高陵、昭应、万年三县尉。迁右拾遗，转右补
《北史·卢思道传》载：齐文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择善而用。其他人只有一二首，独散骑侍郎卢思道有八首，时称“八米卢郎”。一说“八米”系“八采”之误。后以“八米卢郎”为卢思道的专称，亦用为称美高才
古台名。在汉未央宫内。故址在今陕西省西安市西北郊未央区未央宫乡卢家口村。汉武帝元鼎二年春起造，以香柏为梁，故名。帝尝与群臣赋诗、饮宴于其上。后代指宫殿，亦用以咏君臣欢会之事。徐贤妃《长门怨》：“旧爱柏
【介绍】：《全唐诗补编·续拾》据《大还丹照鉴》收其《七返沙歌》1首，疑即峨眉窦真人。
传说中尧时巢居树上的隐士。见晋皇甫谧《高士传》卷上。后用作咏隐居高士之典。薛据《初去郡斋书怀》：“尚想文王化，犹思巢父贤。”方干《哭江西陈陶处士》：“巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。”
道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士