汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
春秋初年，晋昭侯封叔父成师于曲沃(今山西闻喜东北)，号为桓叔。曲沃邑大于晋国都城翼(今山西翼城南)，桓叔的势力因而发展起来，逐渐超过了晋国公室。桓叔及其子曲沃庄伯、孙曲沃武公与晋国公室长期对立，不断斗
刘宋益州人民起义。元嘉九年(公元432年)秋，赵广领导数千农民，在五城(今四川中江)举行起义。起义群众首先攻下广汉郡(治今四川广汉北)，巴西郡(治今四川绵阳东北)人唐频率众响应。两支义军联合战斗，攻下
蒙古灭金重要战役之一。兴定五年(公元1221年)十月，木华黎率蒙古军渡河，攻占战略重镇葭州(今陕西佳县)，造浮桥渡蒙古、西夏大军。十一月，进围延安(今陕西延安)。金守将完颜合达主动出击，大败西夏兵。木
李渊太原起兵之后，挥师南下，克霍邑(今山西霍县)、平临汾(今山西临汾)、绛郡(今山西新绛)，围河东(今山西永济)不克，乃渡黄河西向，直取关中。渡河之后，李渊派李建成、刘文静将数万人屯永丰仓，守潼关以备
张煌言， 字玄著，号苍水，浙江鄞县人。鲁王政权垮台后，他和张名振奉鲁王于海上，在舟山、浙江沿海一带活动，并多次出师长江。顺治十六年(公元1659年)，张煌言与郑成功连兵北伐，水陆两军围攻南京，还溯江而
朝代名，五代之一。公元936年，后唐河东节度使、沙陀部人石敬瑭灭后唐而建立的王朝。石敬瑭家族累代久事沙陀首领，父臬捩鸡善骑射，屡随李国昌、李克用父子征战，官至洛州(今河北邯郸东北)刺史。石敬瑭因骁勇善
春秋前期， 管仲(名夷吾、字仲)经齐国大夫鲍叔牙推荐，被齐桓公任为相，改革齐国内政。其具体措施主要有：一是实行国、野分治， “三其国而伍其鄙”。分齐的国都及其近郊地区为二十一乡，其中士乡十五，工乡和商
清康熙帝讨伐噶尔丹叛乱的重要战役。康熙二十七年(公元1688年)，噶尔丹侵扰喀尔喀的土谢图，土谢图汗战败南逃。康熙二十九年噶尔丹侵入内蒙乌珠穆沁部，形势危急，康熙帝遂下令亲征。当时噶尔丹兵已进至乌兰布
明代中期河北农民起义。河北地区是明朝统冶中心，皇室和勋贵在这里广占庄田，农民土地大都被他们侵占。同时，明朝在京畿实行强令民户寄养官马的政策，按岁征驹，种马若死或孳生不足数，养马户需要赔补。明朝人认为“
金朝与西夏连年交兵，互相残杀，大大削弱了抵御蒙古军南下攻掠的力量。金哀宗继位后，在停止进攻南宋的同时，于正大元年(公元1224年)十月遣使与西夏修好。二年九月，双方成立和议，改变西夏的藩属地位，双方在