六离合释法式
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
不分卷。不知撰人姓名，见于清代中叶。按毛应丰跋其兄毛应观《七巧六书图》，说创自高勾丽，实不可信。宋代黄伯思有《燕几图》，以三种尺寸不同的木几，组合变化。又有明严征《蝶几谱》，因《燕几图》而变通之，燕几
十八卷。明庄履丰(约1592年前后在世)撰。庄履丰，字中熙，福建晋江人。生卒不详。万历五年(1577年)进士，改庶吉士。履丰以奉兄丧归里，因疾早卒。著有《梅谷集》，凡十八卷。是书前十四卷皆杂文，后四卷
一卷。清张汝霖(详见《学诗毛郑异同签》)撰。汝霖著有《毛郑异同签》二十二卷，附《诗说》一卷，曾以活字印行，而流布甚希，不见著录。陶福履见其残本，《诗说》一卷尚完整无缺，因即为之作序刊行。书中收《周召分
一卷。又称《陆氏要览》。类书。晋陆机(261－303)撰。机字士衡，吴郡吴县华亭(今上海市松江)人。少时为吴牙门将。吴亡，家居勤学。太康末，与弟云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史。及
十卷，续志四卷。明钱天锡纂修，清祖建明续修。钱天锡，字永公，湖广沔阳人，天启二年进士，崇祯十二年特命整饬保定兵备，官至山西按察史。祖建明，字馨宇，辽东人，贡生，顺治八年(1651)任蠡县知县。钱天锡于
十二卷。清梁善长(约1790前后在世)编。梁善长字崇一，顺德(今属广东)人。生卒年不详。乾隆四十年(1775)进士。历宰白水、蒲城，为官清白如水，官至建宁府同知。著有《赐衣堂文集》、《鉴唐诗钞》和《广
不分卷。旧题明戚继光撰。戚继光已有《纪效新书》、《练兵实纪》等著录。此书四库馆臣疑为后人伪托，非戚继光自著，甚为有据。其理由为：书中《对垒号令》一条云，南塘戚少保谓此为束伍第一阵法，屡战屡胜，皆由于此
十三篇。撰人不详。卷首有小引数行，称其祖以约自号，为了垂训后人，摘取古人论述可以法戒者，分类编撰，而衍其说于左，故称其书为《衍约说》。后有自跋，题上章阉茂，均不知为何人。书中征引古人论述，皆至南宋而止
四卷。清朱福清(生卒年未详)编辑。福清字仙槎，浙江嘉兴人。鸳湖即鸳鸯湖省称，在嘉兴南部。福清祖茂曙曾著《两京求旧录》，已佚。该书记道光、咸丰之后人事，以嘉兴、秀水二具为限，本籍他徙者，他籍侨寓者，亦收
不分卷、抄本。江永(1681－1762)撰。永字慎修，婺源(今属江西)人，清著名经学家、音韵学家。长于训诂、校勘之学，深究《三礼》，撰《周礼疑义举要》，对先秦名物考释颇多创见。《礼书纲目》搜集散见经传