源见“千头木奴”。指柑橘树。宋陈师道《和苏公洞庭春色》：“洞庭千木奴，寸丝不挂手。”亦指柑橘的果实。唐元稹《酬乐天东南行》诗：“绿粽新菱实，金丸小木奴。”
柑桔树在古代称为 “木奴”。为什么有此叫法呢?
古时吴地有个太守叫李衡，在今湖北襄阳、江陵一带种了许多桔树，长势很好。可他还来不及品尝自己种的桔子便病倒了，临终前将儿子叫到床前说： “不要怪我治家不得法，以致家道贫穷。我在州里种有木奴千棵，每年可换回千匹丝绢，你好好管理、经营它，也就不愁衣食了!”后人据此便称桔树为 “木奴”，称桔子为 “桔奴”。唐宋时还有这种叫法，如唐·李商隐 《陆发荆南始至商洛》： “青辞木奴桔，紫见地仙芝。”宋·陈师道 《和苏公洞庭春色》： “洞庭千木奴，寸丝不挂手。”
典出 《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引晋·习凿齿 《襄阳记》，亦见 《水经注·沅水》。
源见“青州从事”。指畅饮美酒。宋苏轼《和赵景贶春思》：“白酒真到齐，红裙已放郑。”
见“随机应变”。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“大凡男子，～，不如降他。”【词语随机而变】 成语：随机而变汉语大词典：随机而变
汉．司马迁《史记．司马相如列传》：“相如口吃而善著书，常有消渴疾。”又晋．葛洪《西京杂记》卷二：“长卿（相如字）素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。”后因以“病相如”比喻多病多愁的文人才子。
宋．恭帝《在燕京作》：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”（原诗见陶宗仪《南村辍耕录》，标题为《宋诗纪事》所加）赵显（xiǎn）是南宋王朝的末代皇帝，他被元人俘虏到大都，怀念临安而作此
宋．欧阳修《归田录》卷二：“国朝自下，湖南始置诸州通判，既非副贰，又非属官，故尝与知州争权，每云：‘我是监郡，朝廷使我监汝。’举动为其所制。太祖闻而患之，下诏书戒励，使与长吏协和。凡文书，非与长吏同签
论：言论，主张。为博得官职，出卖自己的主张。后用以形容出卖原则，以求进身的卑鄙行为。范缜(事迹见“飘茵落溷”条)坚持无神论，反对佛教，作《神灭论》一书，触犯了以齐竟陵王萧子良为代表的达官显贵，萧子良派
《诗．小雅．节南山》：“不吊昊天，不宜空我师。”谓苍天不怜悯保佑。后以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。汉蔡邕《济北相崔君夫人诔》：“昊天不吊，降此残殃。”主谓 上天不保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊
同“惠休句”。唐郑絪《奉酬宣上人九月十五日东亭望月见赠因怀紫阁旧游》诗：“一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文？”
《艺文类聚》卷四三引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善《雅歌》者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“歌落梁尘”形容歌声动听。宋杨无咎《踏莎行》词：“歌落梁尘，酒摇鳞浪，暂还南国同邀赏。”
同“八月槎”。唐顾况《送李秀才入京》诗：“五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。”